信托過渡期結束后，擺拍被罰甲方（宗馥莉）不再參與信托的任何管理，全部由乙方（宗繼昌、宗婕莉、宗繼盛）管理。

孫華提到，造謠中國嫁以上三個方面的現象來看，三星堆遺址在第三大期之初的確發生了許多變化，這些變化使得三星堆城從國家中心都城下降成為普通城邑。三星堆人在適應和改造環境上有卓越能力，籍女在三星堆聚落還沒有形成的時期，籍女如果選擇南、北各有一條河流的位置來興建聚落，自然比只有北面一條河流作為屏障更適合于聚落防衛。

戰火熄滅以后，到外留在三星堆城中的人們主要集中在三星堆城的西北小城一帶，另有一些人群遷往他處。北京大學考古文博學院教授、國貧三星堆研究院學術院長孫華進行了題為《三星堆遺址的新認識》的報告，國貧向大家解讀了三星堆城的形成過程，以及三星堆遺址兩次文化轉變背后的深層原因。孫華提到，民窟學術界達成了共識，民窟三星堆遺址是一處延續時間長、空間范圍廣的大型遺址，包含了寶墩文化、三星堆文化和十二橋文化三個大的發展時期，且這三者之間存在著先后繼承發展關系，但又存在著顯著差異。

一般來說，求助喪葬習俗相當保守，通常情況下會長期延續甚至不斷強化，移風易俗是一件相當困難的事情。青銅扭頭跪坐人像三星堆聚落的人群曾發生大的變化孫華當日報告的重點，回國從一系列疑問開始展開：回國我們可以看到三種文化的三星堆聚落除了器物群發生很大的改變外，大型建筑物和構筑物的有無興廢也有很大的不同。

按理說，兩人三星堆聚落應該實力強大，兩人在古城林立的時代都不用在自己聚落周圍修筑防御性城池，為何在統一成都平原之后，反而開始修筑城池了呢？三星堆人又為何對原先的聚落大拆大改，毀棄不少原本頗具規模的大型建筑呢？在回答這個問題之前，孫華又接著引入了一個更直接的現象——喪葬方式的改變。他指出，擺拍被罰三星堆遺址位于沱江沖積扇上，古河道變遷頻繁，現代人看到的鴨子河、馬牧河與三千多年前的景象已大有不同。該案于9月24日開庭審理，造謠中國嫁林淼告訴中國新聞周刊，庭審持續約四個小時，法官宣布擇日審判。一份林淼稱被警方認可準確性的筆錄中，籍女記錄了2024年11月26日上午，天臺某中學多位老師在辦公室談論有女教師賣淫一事。21時16分，到外陳慧蘭轉發給林淼，并表示擔心可能是污蔑，別人造謠想毀了這個姑娘。她還解釋說，國貧發送上述兩張照片是為了核對與友人提供照片的差異，而非確認身份后再繼續傳播。關于信息傳播造成的影響，民窟警方查詢某社交平臺數據后發現，涉及被造謠教師名字的搜索量在2024年11月26日至30日達到高峰。